Liturgia Diária
2 – SEGUNDA-FEIRA
7ª SEMANA DA PÁSCOA
(branco, pref. [depois] da Ascensão – ofício do dia)
Mas recebereis uma força, a do Espírito Santo que descerá sobre vós, e sereis minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judeia e a Samaria, e até os confins da terra. (At 1,8).
O sopro do Espírito é o chamado à liberdade interior. Ao emergirmos nas águas do batismo, somos imersos não apenas num rito, mas numa consciência viva que nos desperta para a comunhão com o Eterno. Esse Espírito, princípio animador da existência, convida-nos a uma participação ativa no mistério da Trindade, onde cada ser é chamado a manifestar, com autonomia e responsabilidade, sua luz singular. A verdadeira espiritualidade nasce quando reconhecemos que fomos selados para um caminho de escuta, ação e dignidade — não por imposição, mas por adesão voluntária à Verdade que liberta e dignifica todo ser.
Evangelium secundum Ioannem 16,29–33
29 Dixerunt ei discipuli eius: Ecce nunc palam loqueris et proverbium nullum dicis.
29 Disseram-lhe os seus discípulos: Agora falas claramente e não usas de nenhuma parábola.
30 Nunc scimus quia scis omnia et non opus est tibi ut quis te interroget; in hoc credimus quia a Deo exististi.
30 Agora sabemos que sabes todas as coisas e não necessitas que alguém te pergunte; por isso cremos que vieste de Deus.
31 Respondit eis Iesus: Modo creditis?
31 Respondeu-lhes Jesus: Agora credes?
32 Ecce venit hora et iam venit ut dispergamini unusquisque in propria et me solum relinquatis; et non sum solus, quia Pater mecum est.
32 Eis que vem a hora, e já chegou, em que sereis dispersos cada um para o seu lado, e me deixareis só; mas não estou só, porque o Pai está comigo.
33 Haec locutus sum vobis, ut in me pacem habeatis. In mundo pressuram habetis, sed confidite: ego vici mundum.
33 Disse-vos estas coisas para que em mim tenhais paz. No mundo tereis tribulações; mas tende confiança: eu venci o mundo.
Reflexão:
Neste trecho, Jesus antecipa a dispersão dos discípulos, mas afirma sua união inquebrantável com o Pai. A paz que Ele oferece não é ausência de conflitos, mas uma serenidade interior que transcende as circunstâncias. Essa paz é fruto da consciência de que, mesmo diante das adversidades, há um propósito maior guiando a existência. A vitória de Jesus sobre o mundo simboliza a superação das limitações humanas através da conexão com o divino. Assim, somos convidados a cultivar uma liberdade interior que nos permita enfrentar os desafios com coragem e esperança, confiando na presença constante do Espírito que nos anima e guia.
Versículo mais importante:
Haec locutus sum vobis, ut in me pacem habeatis. In mundo pressuram habetis, sed confidite: ego vici mundum.
Disse-vos estas coisas para que em mim tenhais paz. No mundo tereis tribulações; mas tende confiança: eu venci o mundo. (Jo 16:33)
Este versículo é considerado central por condensar a mensagem de consolo, vitória e esperança que Jesus transmite aos discípulos. Ele reconhece a realidade das aflições, mas oferece uma paz interior fundamentada em sua vitória espiritual — uma afirmação que transcende as circunstâncias e nos convida à confiança e à liberdade interior, mesmo em meio à adversidade.
HOMILIA
A Paz que Vence o Mundo
Evangelho segundo João 16,29-33
Cristo, ao afirmar “Ego vici mundum” — “Eu venci o mundo” — não fala de uma conquista política, de uma vitória sobre estruturas exteriores, mas de algo infinitamente mais profundo: a superação do mundo em nós. O mundo, aqui, não é apenas o espaço físico ou social, mas a dimensão interior onde habitam a dispersão, o medo, a dúvida e a fragmentação. Vencê-lo é reunir-se de novo no centro, onde pulsa o Verbo eterno, onde a centelha do Espírito em nós se reconhece unida à Fonte.
As tribulações que Ele menciona não são somente as que vêm de fora, mas as que brotam quando nos afastamos de nossa integridade, quando deixamos de escutar aquela voz silenciosa que sussurra liberdade, dignidade, responsabilidade. Ter confiança — confidite — é abrir-se a essa presença que nos reconstrói a partir de dentro, que não impõe, mas propõe, que não subjuga, mas eleva. Essa confiança é o ponto de partida de toda transformação real.
A paz que Jesus oferece não é a ausência de conflito, mas o estado de quem, mesmo em meio ao caos, permanece conectado à totalidade do Ser. É a paz de quem vive a verdade do próprio caminho com autenticidade e coragem, sabendo que cada decisão alinhada ao Amor eterno contribui para a grande obra da unificação de tudo o que existe.
No coração desse mistério, cada pessoa torna-se cocriadora de sentido, responsável por irradiar, mesmo em pequenos gestos, a luz da vitória que já está consumada. Não há força maior do que aquela que nasce da liberdade interior, da comunhão com o invisível e da fidelidade ao bem. Esta é a verdadeira vitória sobre o mundo: viver a partir do Espírito, e não da aparência; do centro, e não da periferia do ser.
E assim, em cada ser humano que acolhe essa paz, o mundo volta a respirar.
EXPLICAÇÃO TEOLÓGICA
Este versículo de João 16,33 — "Disse-vos estas coisas para que em mim tenhais paz. No mundo tereis tribulações; mas tende confiança: eu venci o mundo" — sintetiza uma das mais elevadas revelações teológicas do Cristo: a coexistência da paz interior com a realidade do sofrimento exterior, e a vitória definitiva do Amor encarnado sobre a fragmentação do mundo.
1. “Disse-vos estas coisas para que em mim tenhais paz”
Cristo antecipa aqui o dom da paz ontológica — não como ausência de conflitos, mas como comunhão interior com Ele, a Palavra feita carne. Esta paz é fruto de uma integração entre o humano e o divino, que só se realiza plenamente “em mim” — isto é, na união com a pessoa do Cristo. É uma paz que brota do Logos, fundamento da realidade, e não de circunstâncias externas. O “em mim” indica uma localização mística da alma em Cristo, onde o ser encontra sua estabilidade, seu centro, sua inteireza.
2. “No mundo tereis tribulações”
Aqui, Jesus reconhece a realidade da criação caída, do mundo que — embora bom em sua origem — encontra-se em estado de tensão e imperfeição. A palavra “mundo” (kosmos, no grego) refere-se não apenas ao universo físico, mas ao sistema de valores, estruturas e forças que se opõem ao Reino de Deus. As tribulações (gr. thlipsis) são, então, tanto os sofrimentos inevitáveis da condição humana quanto as resistências à luz divina.
Contudo, essa afirmação carrega também um caráter pedagógico: as tribulações não são obstáculos ao divino, mas meios de purificação, amadurecimento e comunhão mais profunda. Elas são, à luz da cruz, matéria-prima de redenção.
3. “Mas tende confiança: eu venci o mundo”
Este é o coração do versículo — uma afirmação escatológica e existencial. Cristo anuncia não uma vitória futura, mas consumada: “venci”. A forma verbal no passado revela que, na eternidade, a vitória já está realizada. Jesus não venceu o mundo através da força, mas pelo amor obediente até a cruz. Esta vitória consiste em ter redimido o mundo desde dentro, transformando a morte em caminho para a Vida.
A palavra “confiança” (do latim confidere, “ter fé com intensidade”) implica uma adesão existencial à obra do Cristo, mesmo que o mundo visível ainda pareça dominado pela dor. Ter confiança é aderir à lógica da ressurreição, é viver em uma tensão fecunda entre o “já” da vitória e o “ainda não” de sua manifestação plena.
Conclusão Teológica:
Este versículo aponta para o coração da teologia cristã: a paz verdadeira só é possível na comunhão com Cristo; o sofrimento do mundo não nega essa paz, mas a aprofunda; e a vitória de Cristo é o ponto arquimediano a partir do qual todo o cosmos é chamado à transfiguração. A vida cristã, assim, não é fuga do mundo, mas habitação corajosa nele, com o olhar fixo naquele que já o venceu.
Como dizia Santo Agostinho: “Nosso coração está inquieto, enquanto não repousa em Ti.” E esse repouso — essa paz — é o que Jesus nos oferece.
Leia também: LITURGIA DA PALAVRA
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