LITURGIA DA PALAVRA: LITURGIA E HOMILIA DIÁRIA - Evangelho: Mateus 5:1-12

sexta-feira, 31 de outubro de 2025

LITURGIA E HOMILIA DIÁRIA - Evangelho: Mateus 5:1-12 - 01.11.2025

Liturgia Diária1 – SÁBADO

TODOS OS SANTOS E SANTAS

(branco, glória, creio, prefácio próprio – ofício da solenidade)

Alegremo-nos todos no Senhor, celebrando este dia festivo em honra de Todos os Santos. Nesta solenidade os anjos se alegram e conosco dão glória ao Filho de Deus.

Alegremo-nos na eterna presença da Luz, onde todas as almas purificadas se unem em harmonia. Celebramos a força interior dos que transcenderam o efêmero e alcançaram a serenidade dos que vivem em conformidade com o Bem. Que a lembrança dos justos inspire nossa própria jornada, ensinando-nos que a verdadeira liberdade nasce da fidelidade ao que é eterno. Na quietude do espírito, elevamos o pensamento à Fonte divina, reconhecendo que cada ato de virtude aproxima o humano do infinito, e que o amor consciente é o selo da alma que compreendeu o sentido da existência.

“Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus.”(Mt 5:8)

Evangelium secundum Matthaeum 5,1-12
In Sollemnitate Omnium Sanctorum

Videns autem turbas, ascendit in montem, et cum sedisset, accesserunt ad eum discipuli eius.
Vendo as multidões, subiu ao monte; e, quando se sentou, aproximaram-se dele os seus discípulos.
Et aperiens os suum, docebat eos dicens:
E, abrindo a boca, ensinava-os, dizendo:
Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum caelorum.
Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o Reino dos Céus.
Beati mites, quoniam ipsi possidebunt terram.
Bem-aventurados os mansos, porque possuirão a terra.
Beati qui lugent, quoniam ipsi consolabuntur.
Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados.
Beati qui esuriunt et sitiunt iustitiam, quoniam ipsi saturabuntur.
Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados.
Beati misericordes, quoniam ipsi misericordiam consequentur.
Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia.
Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt.
Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus.
Beati pacifici, quoniam filii Dei vocabuntur.
Bem-aventurados os pacíficos, porque serão chamados filhos de Deus.
Beati qui persecutionem patiuntur propter iustitiam, quoniam ipsorum est regnum caelorum.
Bem-aventurados os que sofrem perseguição por causa da justiça, porque deles é o Reino dos Céus.
Beati estis cum maledixerint vobis et persecuti vos fuerint et dixerint omne malum adversum vos mentientes propter me.
Bem-aventurados sois quando vos injuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo mal contra vós por minha causa.
Gaudete et exsultate, quoniam merces vestra copiosa est in caelis; sic enim persecuti sunt prophetas, qui fuerunt ante vos.
Alegrai-vos e exultai, porque grande será a vossa recompensa nos céus; pois assim perseguiram os profetas que vieram antes de vós.

Verbum Domini

Reflexão:
O monte do Espírito eleva-se no silêncio interior, onde a alma aprende a ver sem possuir e a amar sem exigir. A verdadeira bem-aventurança nasce do domínio de si, da liberdade que não depende do exterior, mas floresce no íntimo. Quem conserva pureza de intenção torna-se espelho do divino. A justiça, a mansidão e a paz não são dons impostos, mas escolhas diárias que libertam. Cada lágrima se transforma em claridade quando aceita com serenidade. No cume da consciência, o homem reencontra sua origem. E nessa altura, tudo o que é passageiro se curva diante do eterno.

Versículo mais importante:

Evangelium secundum Matthaeum 5,8

Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt.
Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus.(Mt 5:8)

HOMILIA

A Montanha Interior da Liberdade e da Luz

O monte do Evangelho não é apenas um lugar geográfico, mas a elevação simbólica da alma que desperta. Cada bem-aventurança é um degrau de ascensão, onde o espírito se desprende das ilusões do mundo para contemplar a verdade que o habita. O Cristo fala do alto, não para dominar, mas para recordar que a verdadeira autoridade nasce do silêncio interior e da pureza de coração.

A pobreza de espírito é o ponto inicial da sabedoria: reconhecer o vazio para acolher o Infinito. A mansidão não é fraqueza, mas domínio sobre si mesmo, serenidade diante do inevitável e confiança na ordem que sustenta o universo. O choro, quando acolhido com consciência, torna-se purificação, porque toda dor aceita converte-se em luz.

Ter fome e sede de justiça é desejar o equilíbrio entre o que é terreno e o que é eterno. O misericordioso não se perde na compaixão que anula, mas na força que compreende. O puro de coração é aquele que atravessou o espelho das aparências e reencontrou o rosto de Deus em seu próprio centro. O pacífico não foge ao conflito, mas o dissolve pela quietude da alma desperta.

Ser perseguido por causa da justiça é a prova última do espírito livre, aquele que não se curva ao rumor do mundo, mas se mantém fiel à verdade que o anima. Assim, a montanha torna-se imagem do homem que ascende a si mesmo, libertando-se do peso da matéria e alcançando a plenitude da consciência.

Quem ouve essas palavras e as transforma em vida, não caminha para o alto — já está no alto, porque o Reino dos Céus começa onde o coração repousa em serenidade.

EXPLICAÇÃO TEOLÓGICA

Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus. (Mt 5,8)

1. A Pureza como Estado de Consciência

A pureza de coração não se reduz a uma moral exterior ou a simples inocência de atos. É uma clareza interior, um modo de existir que não se deixa turvar pelos movimentos desordenados da alma. O coração puro é aquele que vê o real sem o véu das paixões, porque já aprendeu a silenciar os ruídos do ego. Ver a Deus é, antes de tudo, reencontrar a transparência perdida, tornar-se espelho fiel da Luz que habita em toda criatura.

2. A Visão de Deus como Revelação Interior

“Ver a Deus” não é contemplar uma forma, mas despertar para uma presença. O olhar do puro não busca fora, pois tudo o que vê tornou-se expressão do mesmo Espírito. Quando o homem se liberta da sombra do julgamento e da avidez, o divino manifesta-se em cada fragmento da existência. A visão de Deus é, assim, um estado de comunhão — não se alcança com os olhos do corpo, mas com o silêncio que reconhece a Fonte em tudo.

3. A Disciplina do Espírito

A pureza não nasce do acaso. É fruto de uma vontade que se conhece e se domina. A alma que se purifica aceita o fogo da transformação, permitindo que tudo o que é impuro — o orgulho, a inveja, o medo — seja consumido pela luz da verdade. Esse trabalho interior é a mais alta forma de liberdade: o governo de si, que liberta o homem da escravidão dos impulsos e o restitui à serenidade.

4. A Liberdade na Luz

Ver a Deus é a plenitude da liberdade. O puro de coração não depende do mundo, pois sua felicidade não é condicionada pelo que passa. Vive no centro, onde a vontade humana se une à vontade divina. Essa união não anula a pessoa, mas a eleva, conferindo-lhe dignidade e força. A pureza torna o ser inteiro e, por isso, livre. A alma purificada não deseja possuir o eterno — torna-se parte dele.

5. A Transparência do Ser

O coração purificado torna-se como cristal: nada retém, tudo reflete. É o templo onde o divino se deixa ver porque não há mais resistência entre o céu e a terra. A bem-aventurança, então, não é promessa distante, mas revelação presente: aquele que vive com pureza vê Deus, porque vive em consonância com Ele.

Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus.
Cada vez que o homem silencia o orgulho e escuta o Espírito, o invisível se torna visível — e o coração, iluminado, reconhece o Eterno em si mesmo.

Leia: LITURGIA DA PALAVRA

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O QUE É A VULGATA

A Vulgata é a principal versão latina da Bíblia usada na tradição cristã ocidental. O termo vem do latim vulgata (abreviação de vulgata editio), que significa “edição para o povo” — isto é, uma versão comum, amplamente divulgada e acessível em latim. Historicamente, a Vulgata tornou-se a base textual e litúrgica dominante no Ocidente durante a Idade Média e manteve papel central na vida religiosa, intelectual e jurídica da Igreja latina por muitos séculos. Origem e autoridade histórica O núcleo da Vulgata foi obra de S. Jerónimo (Hieronymus), que no final do século IV e início do V liderou um amplo trabalho de revisão e tradução do texto latino então em uso (as chamadas edições *Vetus Latina*). A pedido de autoridades eclesiásticas, Jerónimo procurou produzir uma versão mais fiel e mais uniforme: revisou as formas latinas à luz do grego (a Septuaginta, no caso do Antigo Testamento) e, de modo particularmente marcante, traduziu grande parte do Antigo Testamento diretamente do hebraico — um procedimento inovador para a época, que marcou uma atenção filológica aos textos originais. Natureza textual e processo de formação A Vulgata não nasceu como um texto único e finalizado de forma instantânea; passou por revisões, acréscimos e variantes manuscritas ao longo dos séculos. Depois de Jerónimo muitos copistas, revisores e editores latinos produziram versões que circulavam. No século XVI a Igreja buscou fixar um texto oficial: a Vulgata Clementina (publicada em 1592 por ocasião do pontificado de Clemente VIII) tornou-se a edição standard da Igreja Católica romana por séculos. No século XX, por iniciativa da crítica textual e de renovação litúrgica, a Igreja promulgou uma revisão moderna — a chamada Nova Vulgata — destinada a ser uma edição liturgicamente autorizada e beneficente para a tradução e uso no magistério moderno. Caráter linguístico e estilo A Vulgata combina duas intenções: fidelidade ao sentido do texto bíblico e adequação à língua latina corrente entre letrados e clérigos. Jerónimo procurou um latim claro, muitas vezes influenciado pelos usos clássicos, mas também modelado por um latim eclesiástico posterior. O resultado é uma língua que serviu simultaneamente à leitura litúrgica, à reflexão teológica e ao cultivo intelectual — e que influenciou profundamente o latim medieval e a teologia ocidental. Função teológica, litúrgica e cultural Ao tornar-se texto de referência no Ocidente, a Vulgata recebeu peso doutrinal e pastoral: para séculos foi a base das homilias, do ensino teológico, das traduções vernáculas (muitas traduções modernas para línguas europeias partiram ou foram influenciadas por ela) e da exegese. O Concílio de Trento e outras instâncias reconheceram sua importância normativa; mais tarde a crítica textual moderna resgatou e confrontou variantes de manuscritos para aperfeiçoar a edição latina. Transmissão e crítica textual A tradição manuscrita latina é rica e complexa: existem muitos códices e famílias textuais que preservaram levas distintas da Vulgata e dos textos pré-vulgata. Por isso a investigação filológica moderna trabalha com múltiplas edições críticas (edições históricas e críticas modernas) para reconstruir a história de leitura e variação do texto latino. Relevância contemporânea Hoje a Vulgata conserva dois papéis complementares: como patrimônio histórico e espiritual da Igreja latina — fonte de muitas leituras, liturgias e louvores — e como objeto de estudo crítico, a partir do qual linguistas, historiadores e teólogos investigam a recepção bíblica no Ocidente e as interações entre línguas originais e tradição latina. A edição moderna (a Nova Vulgata) procura conciliar fidelidade ao texto e necessidades litúrgicas e pastorais do mundo contemporâneo. Em suma, a Vulgata é muito mais que uma simples tradução: é uma matriz textual e cultural que moldou a maneira como a Bíblia foi lida, celebrada e compreendida no Ocidente cristão por quase dois milênios.

VALORES

MEUS VALORES: Humildade, Desapego, Tolerância, Verdade, Santificação, Inovar, Surpreender, Família, Vida, Respeito, Amizade, Paciência.

MINHA RIQUEZA:Minha esposa Lêda Nóbrega, meus filhos, meus netos, minhas noras e genro.

MINHA ORAÇÃO: Pai Nosso, Ave Maria e o Silêncio da Contemplação quando quero falar com Deus.

MINHA VERDADE: Os ensinamentos de Jesus Cristo, incondicionalmente.

MEU CAMINHO: O da busca constante pela Felicidade e Santificação.

O QUE EU QUERO: Simplesmente ser feliz do lado da minha esposa pelo resto da vida e ver meus filhos e netos, cada um, seguindo seus caminhos de acordo com os ensinamentos verdadeiros e os valores que colheram de suas raízes.

MINHA GRATIDÃO: A minha esposa que me fez um homem vencedor e me faz um homem feliz.

MEUS AMIGOS: Aqueles que dividem comigo todas estas verdades e sabem buscar da vida a melhor parte.

EU ABOMINO: a mentira, o terrorismo, a corrupção, a violência, os falsos profetas, as falsas doutrinas, a discriminação, a inveja, a burrice, a intolerância, o vício.

VALORES CRISTÃOS: Devemos enfrentar o mundo com a fé, a espiritualidade, a entrega, a partilha, a doação, a fraternidade, o testemunho, o profetismo, que são valores do Reino e levam à vida.