Liturgia Diária
15 – TERÇA-FEIRA
SÃO BOAVENTURA
BISPO E DOUTOR DA IGREJA
(branco, pref. dos doutores – ofício da memória)
Servo fiel e prudente, a quem o Senhor confiou a sua família para dar-lhes na hora certa a sua porção de trigo (Lc 12,42).
Boaventura, sopro da sabedoria encarnada, nasceu sob o céu da Itália em 1218. Na leveza dos que não se prendem ao poder, foi mestre, pastor e servo. Seus dons brilharam não para dominar, mas para libertar consciências pela Verdade. Mesmo entre cardeais e concílios, guardou a simplicidade como morada da grandeza. O espírito que nele habitava reconhecia que a dignidade humana floresce quando o saber serve à luz interior, e não à ambição exterior.
“Servi-vos uns aos outros pela caridade, como homens livres”
(Gálatas 5:13)
Que nossa vocação se curve à liberdade que edifica.
Evangelium secundum Matthaeum
Comminationes pro infidelibus civitatibus
(Mateus 11,20-24 — Vulgata)
20. Tunc coepit exprobrare civitatibus, in quibus factae sunt plurimae virtutes eius, quia non egissent pœnitentiam:
Então começou a censurar as cidades nas quais se realizaram a maioria de seus milagres, porque não se haviam arrependido.
21. Vae tibi, Corozain! vae tibi, Bethsaida! quia si in Tyro et Sidone factæ fuissent virtutes, quæ factæ sunt in vobis, olim in cilicio et cinere pœnitentiam egissent.
Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Porque, se em Tiro e Sidônia tivessem sido realizados os milagres feitos entre vós, há muito tempo teriam feito penitência com pano de saco e cinza.
22. Verumtamen dico vobis: Tyro et Sidoni remissius erit in die iudicii quam vobis.
Contudo, eu vos digo: no dia do juízo, haverá menos rigor para Tiro e Sidônia do que para vós.
23. Et tu, Capharnaum, numquid usque in cælum exaltaberis? usque in infernum descendes. Quia si in Sodomis factæ fuissent virtutes, quæ factæ sunt in te, forte manfuissent usque in hunc diem.
E tu, Cafarnaum, acaso serás elevada até o céu? Até o inferno descerás. Porque, se em Sodoma tivessem sido realizados os milagres feitos em ti, ela teria permanecido até hoje.
24. Verumtamen dico vobis: quia terræ Sodomorum remissius erit in die iudicii quam tibi.
Contudo, eu vos digo: haverá menos rigor para a terra de Sodoma no dia do juízo do que para ti.
Reflexão:
O juízo não recai sobre a ignorância, mas sobre a liberdade desperdiçada. Onde a luz irrompe, cresce a responsabilidade do espírito. Aqueles que testemunham o milagre da existência e recusam-se a transformá-la, distanciam-se de sua própria ascensão. O universo clama por consciência, e a liberdade interior é o meio pelo qual o ser se alinha à grande Obra. Não há condenação na Verdade, mas revelação: cada escolha gera forma, cada indiferença atrasa o florescer da alma. A cidade que nega a luz torna-se deserto de sentido. Contudo, sempre resta a possibilidade do retorno, pois a Vida se move rumo ao pleno.
Versículo mais importante:
O versículo mais central e impactante de Mateus 11,20-24, segundo a tradição exegética, é Mateus 11,21, pois nele Jesus expressa com força a gravidade da rejeição à luz recebida e o contraste com cidades pagãs que teriam se convertido. Ele evidencia a responsabilidade moral que cresce com a revelação recebida.
21. Vae tibi, Corozain! vae tibi, Bethsaida! quia si in Tyro et Sidone factæ fuissent virtutes, quæ factæ sunt in vobis, olim in cilicio et cinere pœnitentiam egissent.
Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Porque, se em Tiro e Sidônia tivessem sido realizados os milagres feitos entre vós, há muito tempo teriam feito penitência com pano de saco e cinza. (Mt 11:21)
Este versículo revela a tensão entre liberdade e responsabilidade: quanto maior a graça revelada, maior é o chamado à conversão e à transformação interior.
HOMILIA
O Clamor da Luz Recusada
Amados,
o Evangelho segundo Mateus (11,20-24) não nos fala apenas de cidades, mas de estados de alma. Corazim, Betsaida, Cafarnaum — esses nomes ecoam como espelhos do humano que, mesmo diante da Luz que resplandece, persiste na indiferença. Jesus não denuncia meramente a impiedade; Ele revela o drama de uma liberdade que, ao recusar a Verdade, obscurece sua própria vocação eterna.
“Ai de ti!” — diz Ele. Não como ameaça, mas como lamento de quem vê o potencial desperdiçado. O Ai é o eco de um amor rejeitado, de uma potência interior que, ao não ser acolhida, volta-se contra si mesma. Aquele que resiste à luz do milagre não permanece neutro: ele se torna solo estéril para o florescimento do espírito.
Tiro e Sidônia — povos tidos por distantes da Aliança — teriam se curvado, diz o Mestre. O que isso nos revela? Que não é a origem que define o destino da alma, mas a abertura ao Sopro da Vida. Há corações em trevas que, tocados pela centelha da verdade, se inflamam em santidade. E há outros, cercados pela luz, que endurecem pela comodidade da inércia.
O Cristo não fala apenas de juízo, mas de evolução. Cada milagre não é espetáculo, é convite. Cada palavra d’Ele é um impulso que quer erguer-nos à plenitude. A recusa, então, não é apenas moral — é ontológica: é o ser que fecha as portas ao próprio crescimento. Rejeitar o chamado da graça é permanecer aquém de si mesmo.
A dignidade da pessoa não está em títulos ou méritos exteriores, mas na liberdade interior de acolher o Eterno e deixar-se transformar. Por isso, Sodoma — símbolo do colapso moral — será menos julgada do que Cafarnaum, símbolo da estagnação espiritual diante da revelação. O juízo não é peso externo, mas consequência interior: quem se fecha à luz mergulha, por si, na sombra.
Amados,
há milagres ainda acontecendo. Não fora de nós, mas em nosso âmago: na escuta silenciosa, na sede do invisível, na coragem de mudar. Não sejamos cidades erguidas e belas por fora, mas desertas por dentro. Que a Palavra nos sacuda como fogo e nos desperte do sono da indiferença. Pois o céu não é um lugar — é uma direção. E a cada passo interior, o Reino se aproxima.
EXPLICAÇÃO TEOLÓGICA
Exploração Teológica e Metafísica de Mateus 11,21
“Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Porque, se em Tiro e Sidônia tivessem sido realizados os milagres feitos entre vós, há muito tempo teriam feito penitência com pano de saco e cinza.”
(Mateus 11,21)
1. O “Ai” Divino: Lamento, não condenação
A expressão “Ai de ti!” nos lábios de Cristo não é um brado de ira, mas o gemido do Amor ferido. Não é a maldição de um Deus irado, mas o lamento de uma Presença que se dá inteiramente e é rejeitada. Trata-se de um chamado à consciência espiritual que denuncia, não por crueldade, mas por compaixão — como quem vê o abismo se abrindo diante de uma alma adormecida. O “Ai” é a dor daquele que ama e, por isso mesmo, respeita a liberdade do outro, mesmo que essa liberdade se converta em recusa.
2. Corazim e Betsaida: símbolos da indiferença iluminada
Corazim e Betsaida eram cidades que, embora tenham recebido intensamente a presença de Cristo e testemunhado Seus sinais, permaneceram inertes, frias, autossuficientes. Elas representam estados da alma que, mesmo cercados de luz, optam pelo fechamento. Na linguagem metafísica, são centros de consciência que recusam a expansão interior, permanecendo prisioneiros de estruturas que preferem o conhecido à transformação. Trata-se de uma estagnação ontológica: não é que não tenham visto, mas não quiseram ver interiormente.
3. Tiro e Sidônia: a abertura improvável que revela a justiça divina
Tiro e Sidônia, cidades fenícias e pagãs, são evocadas como contraste. Elas simbolizam aquilo que, mesmo distante da tradição, está mais disponível à conversão do que os “privilégiados da revelação”. Cristo revela aqui um princípio espiritual: não é o lugar, a origem ou o título que predispõem a alma à Verdade, mas a sua disposição interior. A justiça divina não é medida por privilégios herdados, mas por abertura genuína à Graça. Esse é um dos fundamentos da dignidade espiritual do ser humano: cada pessoa, onde quer que esteja, é capaz de responder ao chamado da Luz.
4. Penitência e cinza: o movimento ascensional da alma
O “pano de saco e cinza” não remete apenas à dor ou tristeza, mas ao reconhecimento da própria distância da Fonte. A penitência verdadeira é um movimento ascensional: parte do esvaziamento do ego para que a alma seja elevada à plenitude. A cinza lembra ao ser que tudo o que é apenas exterior é pó, e que a verdadeira vida se enraíza na centelha divina que habita o mais íntimo do ser. A penitência não é negação da vida, mas abertura ao seu sentido último.
5. Milagres como revelações da Presença
Os milagres mencionados por Cristo não são apenas atos prodigiosos: são manifestações da Presença divina que convida a uma nova percepção da realidade. Cada milagre é um sinal que rompe a crosta do ordinário e revela o extraordinário como vocação humana. Negar o milagre é negar a possibilidade de transformação; é rejeitar o apelo à interioridade. O verdadeiro milagre é a consciência que desperta — e Corazim e Betsaida, embora testemunhas dos sinais, escolheram permanecer adormecidas.
6. A Liberdade diante da Revelação
Neste versículo está também contido um dos maiores mistérios espirituais: a liberdade diante da Graça. Deus não força a conversão; Ele propõe, insinua, toca suavemente. O ser humano, mesmo diante do absoluto, é livre para dizer “não”. E essa liberdade é, ao mesmo tempo, sua glória e sua provação. O “Ai” de Jesus é o reconhecimento dessa grandeza trágica: que o ser pode resistir ao seu próprio bem. Por isso, a dignidade da pessoa reside justamente na possibilidade de escolher a Luz — ou recusá-la.
7. Conclusão: O tempo da resposta interior
Mateus 11,21 é mais que uma censura: é um espelho que nos confronta. Onde temos sido Corazim e Betsaida? Onde, cercados de sinais, resistimos à conversão do coração? A Palavra nos desperta para a urgência do interior: cada dia é uma Tiro ou Sidônia possível, um convite à penitência que eleva, à humildade que liberta.
Pois o que nos será pedido não é o quanto vimos, mas o quanto deixamos que a Luz nos transformasse.
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