Verde. 14º DOMINGO Tempo Comum
Evangelho - Lc 10,1-12.17-20
A vossa paz repousará sobre ele.
+ Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas
10,1-12.17-20
Naquele tempo:
1O Senhor escolheu outros setenta e dois discípulos
e os enviou dois a dois, na sua frente,
a toda cidade e lugar aonde ele próprio devia ir.
2E dizia-lhes: 'A messe é grande,
mas os trabalhadores são poucos.
Por isso, pedi ao dono da messe
que mande trabalhadores para a colheita.
3Eis que vos envio como cordeiros para o meio de lobos.
4Não leveis bolsa, nem sacola, nem sandálias,
e não cumprimenteis ninguém pelo caminho!
5Em qualquer casa em que entrardes, dizei primeiro:
`A paz esteja nesta casa!'
6Se ali morar um amigo da paz,
a vossa paz repousará
sobre ele;
se não, ela voltará para vós.
7Permanecei naquela mesma casa,
comei e bebei do que tiverem,
porque o trabalhador merece o seu salário.
Não passeis de casa em casa.
8Quando entrardes numa cidade e fordes bem recebidos,
comei do que vos servirem,
9curai os doentes que nela houver
e dizei ao povo:'O Reino de Deus está próximo de vós.'
10Mas, quando entrardes numa cidade
e não fordes bem recebidos,
saindo pelas ruas, dizei:
11Até a poeira de vossa cidade,
que se apegou aos nossos pés,
sacudimos contra vós.
No entanto, sabei que o Reino de Deus está próximo!
12Eu vos digo que, naquele dia,
Sodoma será tratada com menos rigor do que essa cidade.
17Os setenta e dois voltaram muito contentes, dizendo:
'Senhor, até os demônios nos obedeceram
por causa do teu nome.'
18Jesus respondeu:
'Eu vi Satanás cair do céu, como um relâmpago.
19Eu vos dei o poder
de pisar em cima de cobras e escorpiões
e sobre toda a força do inimigo.
E nada vos poderá fazer mal.
20Contudo, não vos alegreis
porque os espíritos vos obedecem.
Antes, ficai alegres porque vossos nomes
estão escritos no céu.'
Palavra da Salvação.
REFLEXÃO
O agricultor é Deus
O texto do evangelho deste domingo está situado no início da
subida de Jesus para Jerusalém, que é, no terceiro evangelho, a parte central,
como se pode ver na introdução ao nosso comentário, no início desta agenda.
Setenta ou setenta e dois, dependendo do manuscrito, é o
número dos enviados. Baseando-nos em Gênesis 10, que diz ser setenta o número
das nações que compõem a humanidade, podemos dizer que nossa perícope diz
respeito à universalidade da missão da Igreja, enviada pelo seu Senhor, “a toda
cidade e lugar para onde ele mesmo devia ir” (v. 1). Trata-se de colheita (v.
2), pois o agricultor é Deus (cf. Jo 15,1); é Deus quem faz a boa semente
frutificar (cf. Mc 4,26-29). Para esta missão universal é que Jesus dá as
orientações. O conteúdo do anúncio é a proximidade do Reino de Deus; anúncio
que deve ser feito mesmo em situações adversas (cf. vv. 9.11). A proximidade do
Reino de Deus é sentida, em primeiro lugar, na pessoa de Jesus Cristo, e deve
ser prolongada historicamente no anúncio e na ação da Igreja, Corpo de Cristo.
Como o discípulo não é maior que o Mestre, os discípulos enviados devem ter
presente a possibilidade de hostilidade, resistência e rejeição da missão
cristã: “Eis que vos envio como cordeiros para o meio de lobos” (v. 3; ver
também: vv. 10-11). Mas não se paga o mal com o mal, por isso o discípulo é
portador da paz, que é dom do Cristo Ressuscitado: “… dizei primeiro: a paz
esteja nesta casa” (v. 5). Na rejeição, sacudir o pó da sandália (v. 11), isto
é, não se deixar abater pelo fracasso, pois a segurança e a força vêm do
Senhor. “Comer e beber do que tiverem” (vv. 7.8): é preciso viver cada dia, sem
se preocupar com o amanhã. É indispensável se prevenir contra a tentação do
sucesso: “Não passeis de casa em casa” (v. 7). A missão é urgente, por isso,
deve-se fazer escolhas claras (cf. v. 4). A necessidade de ajuda para o
exercício da missão será sempre grande, daí ser indispensável pedir àquele que
a pode suscitar e oferecer: “Pedi ao Senhor da colheita que mande trabalhadores
para a sua colheita” (v. 2). O sucesso pode ser uma tentação para os
discípulos. Sua alegria e recompensa é Deus quem o admite ao seu serviço (cf.
v. 20).
Carlos Alberto Contieri, sj
Fonte: Paulinas
HOMILIA
Como cordeiros no
meio de lobos (Lucas 10:1-12.17-20)
O Evangelho deste domingo é o início de um novo capítulo é
introduzido com esta informação: "O Senhor designou de setenta e duas
outras pessoas e enviou-os à sua frente em pares para cada cidade e lugar aonde
ele tinha que ir ". A expressão "outras setenta e dois" é o
segundo membro do par: "... alguns outros". Demandas, portanto, acima
traçar para ver quem está falando. Se alguns versos antes do Evangelho diz que
Jesus enviou "mensageiros" Agora, quando ele diz que enviou
"outros setenta e dois", é preciso entender que estes também são
mensageiros, como acima. Isto confirma a conclusão obtivemos procedimento
padrão último domingo de Jesus não é chegar de forma inesperada, mas só depois
de seus enviados abriram o caminho. Evangelho deste domingo apresenta as
instruções específicas que ele dá a esses mensageiros na maneira como eles têm
que cumprir a sua missão de precursores.
Setenta e dois mensageiros enviados "dois a dois"
poderia cobrir trinta e seis destinos. No contexto do caminho percorrido por
Jesus na Galiléia (provavelmente Cafarnaum), que é o ponto de partida e, em
Jerusalém, que é o ponto de chegada, no primeiro terço do século, trinta e seis
"cidades" pode parecer muito. É por isso que o Evangelho diz que
"as cidades e lugares" para onde estava indo.
Por outro lado, se considerarmos que Jesus é o Salvador do
mundo inteiro, então as cidades e lugares que você tem que ir se multiplicam ao
infinito. Jesus também veio até nós e está presente em nossas cidades no Chile
que estamos longe milhares de quilômetros do ponto de partida. Neste grupo
enviados perspectiva universal é extremamente pequeno. Na verdade, deve ser
verdade que "toda a terra ressoar sua proclamação até os confins do mundo
chegar a suas palavras" (Sl 19:05). Isso explica a observação de Jesus:
"A messe é grande, mas os trabalhadores são poucos Rogai, pois, ao Senhor
da messe que envie trabalhadores para a sua colheita.".
Por que Jesus precisamente 72 mensageiros e não outro
número? A pergunta é válida porque esse número é flutuante, entre os códices
antigos contendo o Evangelho de Lucas, alguns dizem 72 e outros dizem 70
igualmente numerosos. Se olharmos para outras partes da Bíblia onde não é igual
a flutuação entre esses mesmos números, encontra-se em Gênesis 10. Não são as
nações que habitam a terra inteira: "Esta é a descendência dos filhos de
Noé, Sem, Cam e Jafé, que tiveram filhos depois do dilúvio" (Gn 10:1).
Cada uma destas crianças dá origem a uma nação. De acordo com a Bíblia
hebraica, o número de todas essas crianças é de 70, de acordo com a versão
grega circulando na época de Jesus (LXX), o número deles é 72. Por outro lado,
o episódio dos 72 enviados só aparece no Evangelho de Lucas, como sabemos, não
era judeu e, portanto, é mais sensível para a evangelização dos povos pagãos
(Este é o tema de seu trabalho: Os Fatos os Apóstolos). Isso nos permite concluir
que o número 72 foi escolhido por seu valor simbólico, isso significa que a
missão confiada por Jesus aos seus discípulos é universal, deve chegar a todas
as nações da terra.
A palavra "vintage" é repetido insistentemente.
Mas este conceito tem sido usado pelos profetas como um retrato do juízo de
Deus: "Que as nações mobilizar e chegar ao Vale de Josafá, pois ali me
assentarei, para julgar-me todos os povos ... Lançai a foice, porque a colheita
está madura "(Joel 4:12-13). A mesma imagem é usada por Jesus quando disse
aos seus discípulos: "Levantai os vossos olhos e vede os campos já estão
brancos para a ceifa" (Jo 4:35). A hora de Jesus é o fim do tempo da
história é o tempo da colheita, estamos na "plenitude dos tempos" (Gl
4:4). Jesus se refere a isso com as primeiras palavras de sua pregação: "O
tempo está cumprido" (Marcos 1:15). A pregação do Evangelho a toda a
criatura dá origem a esse acórdão: "Quem crer e for batizado será salvo,
quem não crer será condenado" (Mc 16:16). O julgamento final dependerá da
fé que se presta ao Evangelho. Para tornar o Evangelho disponível a toda
criatura necessita de um número muito maior de trabalhadores.
A proclamação do Evangelho não é um trabalho qualquer mídia.
Esta tarefa é diametralmente oposta à modernas técnicas agressivas de
"marketing" e publicidade. Isto é o que Jesus quer ensinar, quando
ele diz: "Eis que vos envio como cordeiros no meio de lobos." Mas
isso parece impossível! É por isso que devemos meditar profundamente sobre esta
imagem usada por Jesus para descrever o comportamento dos evangelistas. Este é
um resultado que não é deste mundo. Se ele tivesse tentado alcançar o sucesso
nos negócios deste mundo, o slogan seria: "Eu vos envio como cordeiros no
meio de lobos" ou, pelo menos, "como lobos entre os lobos." Este
é o comum, isto é o que você vê em todos os lugares. Mas a missão confiada por
Jesus não é o normal, é uma missão sobrenatural, você deve realizar "como
cordeiros no meio de lobos." O mais típico de um cordeiro é gentileza. Ele
não tem nenhuma arma que expôs a verdade com humildade. E você deve saber que,
na medida em que é fiel à sua missão, a vítima final de lobos, não há outra
alternativa. Para se ter uma idéia de como se comportar como um cordeiro entre
lobos, Jesus apresentou-se como um modelo: "Aprendei de mim, que sou manso
e humilde de coração" (Mt 11:29). Ele foi chamado precisamente "o
Cordeiro de Deus" (Jo 1,29.36) e acabou morrendo na cruz, a vítima dos
lobos que vieram para salvar.
O resultado desta missão é conseguido com o dinheiro:
"Não leveis bolsa, nem alforje, nem sandálias". É urgente: "Não
pare para cumprimentar alguém na estrada." Os enviados não têm dinheiro,
mas comunicar o maior bem que o coração humano anseia: "Na casa em que
entrardes, dizei primeiro: Paz a esta casa ... a vossa paz repousará sobre
ele." Os enviados são fornecidos com o poder, mas a recompensa não é para
alegrar esse poder: "Não te alegres que os espíritos se submetem a vocês,
mas porque seus nomes estão escritos nos céus".
+ Bacarreza Felipe Rodriguez
Bispo de Los Angeles (Chile)
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